「聖經神學辭典」
137 時刻/hour
- 王秀谷

聖經裏，歷史的劃分爲世代，年、月、日、時；但是「時間」、「日子」和「時刻」等詞，往往超越時間的意義，也會有宗教的意味：正像雅威訪問的時間，或救援的日子一樣，「時刻」指示天主計劃中有決定性的階段。

1.世末的時刻——
猶太的默示思想深信末日——圓满之日的迫近；而將所預料的天主的干預的這段最後時代，分成若干「日子」和若干「時刻」；末日快到，一分一秒都有關係。有聲音告訴達尼爾先知：他所見的異象是有關「最後時刻」的，所謂「忿怒」也是有關「結束那指定時間的時刻」的（達八17 19），因爲「那指定的時間總要有結束的時刻」（十一35）。事實上，將有一個最後的時刻，便是圓滿的時刻，那時刻將親見「仇敵」的毁滅（十一40-45；參閱默十八10、17、19） 。同樣，厄諾克偽書把歷史分成若干「時刻」，由猶達的七十個牧羊人，各佔一時刻，直到世界末日；在谷木蘭殘篇裏有期待「末日時刻」的夢想。 耶穌便是在種氣氛裏宣佈人子最後凱旋的時刻。這個時刻決非凡人所得知：是審判的時刻（瑪廿四36、44、50； 若五25、28），是收穫的時刻（默 十四15 ff）。人所意想不到的還有末日之前的天主訪問的時刻：或是全人類要受考驗的時刻（默三10），或是部分人類要受考驗的時刻（九15）。 每一信徒對這不確定而又必然要來的時刻應準備好（瑪廿五13）。而且，每一信徒也都知道，這個時刻爲期已近，並在某種意義下，這個時刻已到（若四23），且正在進行中（五25 28） ：這是「最末的時刻」（若一二18），是從睡夢中醒來而積極提高警覺的時刻（羅十三11），但也是在聖神內，親切地，完美地，禮拜天父的時刻（若四23）。

2.默西亞的時刻——
實際，在一種不甚壯觀的方式下，這個「時刻」與耶穌而俱來：是耶穌宣佈天主國度的時刻（可能若二4），尤其是耶穌的苦難和復活的時刻而使天主救世計劃的過程達到圓滿境界。
對觀福音以一種簡單而莊嚴的格式指出這時刻：「看！ 時候到了……」（瑪廿六45平）。這並不指時間中的準確時刻；這像孕婦的時刻，其陣痛正表示一個新生命的來臨，同樣，耶穌的時刻，便指耶穌全部行動的最高峰（若十六21）。這是受苦的時刻：時刻迫近便激起一番激烈的內心掙扎（谷十四35）；因爲這也是仇敵的時刻，也是黑暗勢力表面勝利的時刻（路廿二53）。但是，這更是天主的時刻——只由天父所指定，又由耶穌依順天父旨意而度過的時刻。耶穌之來，便是爲了承行這個旨意，他儘管因而感到心神煩亂，仍然接受了此一時刻（若十二27）；此一時刻，不也是他的光榮的時刻嗎（十二23）？不也是祂全部救世行動的時刻嗎（十二24）？ 耶穌以天主的旨意作爲自己的旨意，按若望所記：耶穌有一次稱天主的時刻爲「我的時刻」。耶穌爲了這個時刻而安排他顯靈和預言的一切行動。無人——包括耶穌的母親在內——能以違背天主的計劃，要求一個奇蹟，而不聽到耶穌指出他的時刻是否已到（若二4）（不論這件事，依照批判者分歧的意見是應允，或拒絕聖母的要求）。談到「耶穌的時刻」時，若望福音將之普及化：耶穌的時刻未到時，逮捕他或石擊他的企圖全屬枉然（七30；八20）——人的願望，碰到天主的決斷便告粉碎。但由「這個世界返回天父那裏的時刻」（十三1）一到，「愛人愛到極點」的時刻一到，主甘願走向死亡因他統治着一切事故，有如一位大司祭結束禮儀大典部樣（參閱十四29f；十七 1 ）。 表面看來，耶穌的行動此起彼伏，前後並不協調；但在這背後，一切都指向一個目標，而在「本時」、「本日」、「本刻」達成。這個進度的各時刻都已擬定，正像現代的經濟計劃或政治計劃一樣。其中有苦痛的時刻，如耶穌見棄於他的門徒（若十六32）；不過一切時刻都指向光榮，指向被顯揚的吾主再臨的光榮；一切時刻都精確地爲領導歷史的天主所有的計劃作證（宗一？）。 RM （王秀谷）