若望保祿二世：男和女 — 天主的傑作 — 身體神學
米高• 華斯德( Michael Waldstein )導言 (摘錄)

根據若望保祿二世所言，性語言的自然特性是性意慾最重要的特色之一。無論是否出於我們的意願，在性結合中，藉身體所說的就是在愛中自我交付。儘管我們所說的可能是相反說話本身的意義，即以性謊言的方式說話，我們還是無法說走身體的配偶性意義。

他專注於位格主體的真實經驗： 愛就是自我交付；配偶間之愛是自我交付的範例；聖三是這種交付的原型。這些主張至今依然是《身體神學》的重要主張。

人在交付的關係之中成為位格。成為人的位格就是以身體來過活，而身體提供了自然和豐富的方式，在配偶間之愛中表達自我交付。

肉身絕不能淪為純粹的物質。那是已經精神化的身體，正如人的精神與身體如此密切結合，以至他可稱為形體化的精神。道成肉身的聖言是有關身體的知識最豐富的源頭。基督向人啟示人的內涵。

基督道成肉身，祂的身體是天主的自我交付，為救贖人類。作為夫君之愛的「偉大奧秘」，道成肉身顯示了身體的意義是配偶性的。萬物都是在基督內並為祂受造，尤其是身體：因此，天主創造肉身的原意為的是讓基督交付自己。

喜訊就是人「也是身體」，不是純粹「擁有」身體而已，而且「就是身體」。在性交中所經驗到的身體的意義具深層的位格特性。身體獲賦予豐富的內在意義，表達了自我交付和生育繁殖的語言，不論當事人是否有此用意亦然，因為這個人「就是身體」。身體不是外在於人的。自我交付和生育繁源於身體的本性，因此也就是源於人的本性，因為人「就是身體」。

總括來說，身體神學的目的是維護身體。其目的是展示天主對人類夫妻之愛的計劃，展示整個性範疇的美善，以免就大自然所作的「客觀科學」詮釋使性遭受貶抑。天主的計劃和救主基督帶來的更新銘刻在人的肉身性之內，猶如預先賦予的語言，表達自我交付和生育繁殖。人如真確地活出性的特質，就是按真實的身體的語言，表達配偶間之愛。只有跟隨這個天主對人與人之愛的計劃，人才能在性的範疇真正地實現自己。

肉身的救贖與「身體的配偶性意義」緊密相連。事實上，決定性的肉身的救贖所指的並不是別的，而正是在復活和榮福直觀中身體的配偶性意義的最終和光榮體現。從一開始，身體的配偶性意義已是「聖事性的」。

情愛的動力和性慾的歡愉是夫妻間純愛不可或缺的部分。藉著這動力和歡愉，人的身體在性交之中說著夫妻間自我交付的說話。

若望保祿二世經常清楚地肯定性歡愉是美好的；然而他視性歡愉，是屬於男人和女人間徹底交付之推動力最深層和最內在的本質。