中世紀歐洲之旅
旅行後記
題目：從肯特伯雷教堂認識英國歷史
姓名：鍾卓瑩
前言：
肯特伯雷(Canterbury)的主教座堂舉世聞名，其建築箇是氣魄懾人，它舉世聞名的彩繪玻璃更是美不勝收。六世紀末，聖奧斯定由羅馬到英格蘭傳教，令肯特王改變了信仰，肯特伯雷教堂也隨之建成。自此之後，肯特伯雷便成為英國基督教的總部，即使在聖公會成立之後，其地位也未曾動搖。肯特伯雷大教堂被稱為「神之府第」，是最接近天主的地方，整個教堂佔據著肯特伯雷市的東北部，設有圍牆，主教堂是整個教區的主體建築，始建於十一世紀，是由羅馬時代的一座小教堂擴建而成。現在的肯特伯雷教堂規模宏大，長約156米，最寬處有50米，中塔高達78米，可惜早期的建築已毁於戰火。1070年動工重建，後來又經歷了不斷的續建和擴建，其中的中廳建於1391年到1405年間，南北耳堂建於1414年到1468年，三座塔樓也分別建於不同時期。
肯特伯雷教堂美麗的彩繪玻璃窗
天主教傳教的工作受政治環境影響甚深，這種影響能夠從當地教堂及歷史遺蹟中反映出來。這次參觀哥特式教堂的旅程，除了給團員帶來欣賞教堂華麗莊嚴外觀的機會外，也讓我們在參觀的過程中，了解當地的歷史及重要的政治事件。
參觀肯特伯雷的主教座堂過後，我們可以從中窺探英國教會歷史及整個國家的政治發展。至少有三件發生在英國的重要歷史事件是與肯特伯雷的主教座堂有關的。這三件事分別是天主教傳入英格蘭、享利二世時政教的衝突以享利八世時英國與羅馬教會的決裂。
(一)
天主教傳入英格蘭
肯特伯雷主教座堂的建立體現了天主教如何在英格蘭落地生根。肯特伯里是英格蘭首席主教座堂所在地，為英國使徒聖奧斯定 (St. Augustine of Canterbury)所建。直到1558年為止，肯特伯雷的教堂一直為天主教所管轄。
聖奧斯定：肯特伯雷第一任主教
公元597年，傳教士聖奧斯定受當時的教宗委派，從羅馬遠渡而來，到英國傳教，他在40名修士的伴隨下，來到當時統治英國薩克遜人的國都肯特伯雷。當時肯特伯雷的國王是異教徒，但他的皇后卻是法蘭克的公主，一個虔誠的基督教徒。到達那裏傳教的聖奧斯定在來自法蘭克的肯特伯雷皇后的幫助下，在肯特伯雷站穩腳，成為第一位肯特伯雷的主教，並將天主教傳播到英國去，位於肯特伯雷的主教座堂正好見証了這一段歷史。
標誌著天主教正式傳入英格蘭的 肯特伯雷主教座堂
不少名人，如享利四世、愛德華三世之子以及在百年戰爭中馳騁疆場、揚威法國的黑太子都是安葬在教堂中。這些人物都是中世紀赫赫有名的人物，如黑太子便是英格蘭皇帝愛德華三世之子，肯特伯雷教堂能成為中世紀國皇、皇室的埋葬之地，足見當時肯特伯雷教堂重要的地位、以至天主教在當時英國的勢力。
肯特伯雷的主教座堂令我們明白到天主教如何從西歐的羅馬傳到英格蘭來，也讓我們了解到初期英國的天主教教會史。
(二)
享利二世時政教的衝突
肯特伯雷主教座堂祭壇的後端，設有一巨大房間，房間的地上長年燃點著一枝蠟燭，用以紀念在肯特伯雷殉教的肯特伯雷主教聖多瑪斯。聖多瑪斯除了是天主教教會的重要人物，他亦在英國歷史中佔有一重要的地位。
紀念聖多瑪斯的蠟燭
肯特伯雷教堂紀念聖多瑪斯的這枝蠟燭，實反映了當時一件震動整個歐洲的刺殺事件，並且讓我們能從中了解中古時代天主教的情況。
當羅馬帝國日漸衰落，羅馬主教逐漸成為歐洲各國的屬靈領袖，有些時候更兼管國家大事。這時，羅馬天主教在政治上的勢力達至頂峰。教宗依諾森三世(Innocent III)更曾宣稱教皇的地位有如太陽，君王則如月亮。因此君王的權力不但在教皇之下，而且源出於教皇。教宗的權力可以在神聖羅馬帝享利六世必須赤腳在教宗門外懺悔三天而得知一二。[1]
多瑪斯․貝克特(Thomas Becket)就是在這種情勢下成為英國天主教教會的最高領導人 — 即肯特伯雷大主教。聖多瑪斯未成為主教之時，乃英國國王亨利二世(Henry II) 之好友。於1162年，亨利二世不理會外界的反對，任命貝克特為肯特伯雷大主教，圖利用貝克特與自己的親密關係來控制當時的英國教會，怎知卻事與願違。當貝克特當上肯特伯雷大主教後，對國事和宗教事務的看法改變了，他認同當時羅馬教廷的做法，認為教會地位應淩駕政府之上，導致貝克特與亨利二世的關係日益緊張。
1164年，亨利二世強行通過克拉倫敦憲法(Constitutions of Clarendon) ，重申英格蘭以前的法規，例如禁止未得皇室可而向羅馬上訴，神職人員的案件必需由世俗法庭處理，主教選舉則要在國王控制下進行，而主教亦必需向國王表示效忠。在亨利二世看來，克拉倫敦憲法代表了英格蘭古老的風俗習慣，但貝克特則視認為這憲法侵犯了教會的自由與權力。雙方因此此爭論不休。由於貝克特的不合作，亨利二世與貝克特的關係日益惡化。在1170年6月14日，享利二世更趁著貝克特未回到英格蘭前，安排約克大主教為其子亨利加冕，貝克特認為這是侵犯了他的權力，對此極為不滿。
貝克特在法國時，將一批包括倫敦主教在內的支持亨利二世的英國主教施以絕罰懲處。1170年11月30日，他重返英國，不單沒有收回懲處，還進一步將參與加冕享利的神職人員革職，引起該批教士極度的不滿，他們立即趕至諾曼第，向亨利二世伸訴貝克特企圖「 奪去年輕國王頭上的皇冠 」 ，亨利二世聽罷大怒，怒吼道：「真是養了一群蠢貨和懦夫，竟無一人肯為我向這伸搗亂的武士復仇。」 四個武士聽罷國王的抱怨後，立即趕返英格蘭，於1170年12月29日到達肯特伯雷，在大祭壇上殺死了聖多瑪斯。
貝克特的被殺並不是全然是一件偶然的事件。貝克特與亨利二世之間的恩怨固然是貝克特的取死之因，但是這次事件實反映了當時英國國王與教皇之間的權力鬥爭，是中世紀政教鬥爭的延續，是教權與皇權之爭的反映。自十一世紀開始的教會改革運動使教皇不甘心成為世俗君主手中的工具，堅持教皇擁有主教的任命權。
由於教皇擁有崇高地位，故此歐洲各國君主往往在有政治需要時便與教皇聯合，沒有政治需要時便各行其是，甚至反過來打壓教皇權力。而相對的，教皇仍然希望透過手中權力制衡世俗君主，正是在這種情況下出現了貝克特被殺事件。貝克特的被殺實乃當時政教相爭的另一犧牲品，貝克特之被殺並不是單純的一宗謀殺事件，其背後實乃牽扯到中世紀時代複雜的政教爭權問題。
在參觀肯特伯雷的聖堂，我們便能明瞭當時教會權力與君主權力之爭了。貝克特代表了教廷的勢力，而享利二世則是君主權力的代表。在參觀過肯特伯雷的教堂後，我們了解到這件重要歷史事件的發展情況，實令我們獲益良多。
(三)
享利八世時英國與羅馬教會的決裂
參觀肯特伯雷的教堂時，得知在中世紀供修士唸經的枱椅，均改裝以供歌詠團使用。另外，教堂原有漂亮的彩漆牆壁裝飾，均已剝落，據聖堂的導賞員解釋，這並非因年代久遠所致，而是被人刻意清走的，另外，在聖堂內，我們可以看見不少聖像均被移走。這全是在享利八世時期，肯特伯雷的主教為響應國王的改教運動所作出的改變。在參觀肯特伯雷主教座堂時，我們又能從中多了解一件英國史上重要的事件 — 改教運動。
拱門上的聖像遭人移走
如前所述，中世紀的羅馬教會權力非常強大。但自歐洲各國獨立，各國的領袖便開始挑戰教會的權力了，這些國王不但統治人民，同時連其國內的宗教事務也希望過問，遂引起多次的政教衝突。其中最著名的便是英王享利八世為了再次結婚，而與羅馬教宗所發生的衝突了。
英國國王享利八世想生下男性繼承人，以延續任室血脈。但是他和凱瑟琳皇后成結十五年來，只育有瑪麗公主。享利八世憂心不已，他為了娶待女安妮為后，處心積慮要和凱瑟琳離婚，但卻遭到羅馬教廷的反對，故享利八世更自封英國教會的領袖，更與羅馬分裂後，他在脫離天主教後成立甘宗，即今日的聖公會，自任命祝聖主教和神父。
享利八世的畫像
當時，亨利八世（Henry VIII）請求教皇批准他與皇后凱瑟琳（Catherine）離婚，因為他計劃與安妮波林（Anne Boleyn）結婚。由於教皇拖延許久都沒有他答覆，享利八世就決定自己行動。首先，他令國會在1534年通過一項法案，宣稱英國國王是「英國教會唯一最高元首」，這法案被稱為「最高治權法案 」，從而使英國國王取代了教宗的宗教領袖地位。 這時，英國的教會行政制度仍然還保持著教皇制的方式，不過在行政上是歸國王所管。因此，英國教會（也稱安立甘教會）仍維持由主教治理的形態，只是以英國國王為最高元首。從此以后，英國教會（安立甘教會）又稱為聖公會。
接著亨利又在教義方面、崇拜儀式及某些信仰實踐上增加一些改革。聖物、聖髑不再看為神聖，而聖堂也不再展示聖物，連聖像也遭到破壞或移走。中世紀的英國有許多小修道院，亦有好幾間大型的修道院。這些修道院擁有許多財產，包括土地、珠寶、黃金。享利八世關閉了修道院，將它們的土地區划分起來，然後分配給他的心腹。這便解釋了為何在肯特伯雷的教堂內原先供修士唸經的地方改由歌詠團所使用，這是因為在享利八世的改革下，修士遭到驅逐。而教堂內的聖像亦被移走，因為聖人聖物不再視為神聖。甚至是聖多瑪斯的聖髑亦被人移走，現在只留下一根蠟燭，供人憑弔。
當時的西方社會，政府普遍認為有必要與某一教會組織結合。正因這樣，亨利八世在1531年與羅馬教皇決裂後，自創聖公會與天主教分庭抗禮。中古時期之歐洲，帝權與教權彼此之間互有衝突，但帝權卻不能完全脫離教權而立。
結語：
教會與國家，即宗教和政府之間往往存在著非常複雜及常變的關係。這種多變的關係及其歷史發展亦往往體現於教堂的建築及設施上。從肯特伯雷教堂的相關建築，我們可以了解到英國歷史上一件件重要歷史事件的始末，這是因為中世紀的英國，政治與宗教有著密不可分的關係，兩者互相影響，這種關係在參觀過天主教哥特式建築，如英國的肯特伯雷主教座堂後，我們便能清楚了解到兩者的息息相關。這次英國之旅，除了讓我們欣賞到不少美不勝收的哥特式建築外，也讓我們上了一堂寶貴的歷史課。
參考書目：
1.
吳耀華，從中世紀政教鬥爭層面探討多瑪斯․貝克特(Thomas Becket)被殺原因 (http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~lha/his5532/tutorials/becket/Ng%20Yiu%20Wa.htm)
2.
基督教智庫，教會與國家(Church and State) (http://www.thywords.com/article.php?pkid=&pkid=443)
3.
岑逸飛，山巖上的古堡 — 遊訪英法勝景，香港：萬里書店，2005年