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KEE LUN ( 巫紀倫 )
神樂院 - 心靈樂土
在破曉時份旭日初露之時,我便乘搭早班車往中環港外線渡輪碼頭住坪州.因一早起行稍倦意.但今天參觀一所向來較為神秘人跡罕至地方.故內心湧起一股好奇心軀使我到這一塊地方,掀起衪的面紗.不消一小時我便到坪州登岸,午飯後我們便乘搭街渡至神樂院渡頭,大約二十分鐘便登岸.
我們沿車路慢步往院舍接待處.夾路綠樹林蔭.枝葉茂盛.沿路两旁懸以約一平方尺木牌約十四塊有[判決,迎架,趺倒,遇母,扶架,印容,重趺,叮嚀,摔倒,剝衣,被釘,懸架,屍,安葬]此是描述耶穌基督被釘十字架至死及安葬之楖要,是為苦路.約行十分鐘巳到接待處大堂.該院神父,細說他們的日常生活，衣着，分工，架構，晋升及零碎事項等等．
他提及初入院者需要觀察為初愿，再過三載認為可終身待奉天主者則發顯愿．
聖本篤修會修士之衣着以白色在內外則穿着以黑色前後複連風帽又以皮帶環腰．
每天活動．星期一至六，他們在早上03:30 起床補贖，04:10默禱，06:30早禱，07:00感恩祭及後下田工作，一部份多為初學生做造飯，分發飯餸及打掃等雜役．11:00午膳．當用膳前需祈禱膳後約14:00又需禱約17:20
則晚禱,後晚直到19:30 臨睡前則諗經祈禱. 而星期天 10:30 則有感恩祭及07:30 聖體降福.我們參觀他們感恩祭,其以聖詠.該院修士需守齋,其食又開始品以豆,蔬菜,果及魚肉而禁肉,如四足獸及家禽.
他們在工作時,默然不語故俗稱啞吧會,以手勢或手語代替.遇疑難則直接向神師反映.他們平時閲讀報紙,看電視與外界溝通.
該院最高負責人為院長,其次則副院長管理大小事務.又有神父負責財務及行政.而神師則負責輔導新學員生活,靈性修養.各修士則有苦鞭之修練.
該院主要經濟來源是養牛及生產牛奶享譽全港,但已遷往深 .還有曲奇
遠近馳名.他們還種植蔬菜,果等.
步行約五分鐘至小教堂詃教堂.該會有高高的鐘樓教堂內建築,設施簡樸沒有高的拱頂翼廊,顏色人像玻璃窗.再往則有修士宿舍.沿路聞潺潺溪水聲,一洗 塵俗之氣,我們逗留多二小時後回程.
據史書記載，他們避世，克制，專心侍奉基督，由三世紀開始埃及的聖安東尼退隱沙漠開始．其後逐漸開始有秩序組織的修道生活強調絕食及鞭笞來淨化自己．因基督曾說過：『任何人為了我的名而離棄家庭，．．．或土地的將會獲得一百倍以上的報酬和永生．』
在公元五世紀紐西亞的聖本篤逃離貪污腐敗的羅馬，隱居於山洞．此人為熙篤會之鼻祖．他建立卡西諾修道院，並有一套鉅細包羅同情體貼清規．
在當時西羅馬已壽終正寢，匈奴、哥德人、日耳曼人四處劫掠．寺院僧侶豐衣食充足，外界越殘暴．他們頌禱唸經，農田工作，在院內抄經，打理寺院，確使世俗人嚮往．他們守則是貞潔、貧儉、服從、獨身、離棄財物．寺院長老由僧侶選出，是絕對主人，不過不可做一些使其他僧侶難堪的事．至於熙篤會成立是始創聖羅伯院長帶領三十會士離茂藍修院而去到熙篤(CITEAUX)的地方．創立這新修院是為熙篤之家，嚴格遵守聖本篤會規．
大概在十一，十二世紀時，聖本篤修院涉入俗人事務，他擁有土地與財產，與世俗王侯共管國家事務，因名利而腐化，因此產生改革呼喚．而熙篤會正是嚴守本篤清規的中堅份子，他們拒絕接受封地，在寒冷天氣只以清水，黑麵包，蔬菜充飢，非絕對必要不准說話，正如前面神父所敘述一樣．他們的生活如十一世紀的人，在精神和模式上，衣食住方面還保留中世紀之嚴格清規，恍惚走進千年前之時光隧道中．
熙篤會成立已九百載，回首前塵，莫不唏噓，時代巨流衝激著該會的本質，有政治、有時代背景、人性、靈性需求的改變．該會與聖方濟會，道明會一樣，因應十一世紀時代步伐，旨在脫離舊有腐化而創會．
在十一世紀前修道院不但是培養靈聖的地方，更負起教育使命，輔助公侯處理國家要職，但到了十一至十三世紀，因城市發展，工商業興起，各大名城確立經濟，發展迅速，又各地大學成立，修會作用受社會形勢轉變沖擊而起改革．到了十四，十五世紀，教權衰落，教皇在各國的影響力亦日漸式微，在這中古的末期，各國的教會祇忠於世俗統治者而非教皇．在十四至十五世紀各國走向皇室集權統治，如英國，法國，西班牙等大國．
英國和法國捲入百年戰爭，人民飽受摧殘，經濟在十五世紀開始復甦，尤其是航海事業．如簡報所述，十四至十五世紀教會出現衰落一段時期．因經濟富裕，俗務增多，『神貧、純樸、遠離人煙』已不能吸引人入修道院．再有黑死病、英法百年戰爭，教會分裂，各據山頭．又因教會財政漸豐，受世俗君王唾涎．十七，十八世紀，適逢法國大革命和文藝復興，修士被迫還俗，法國修會全部被毀，至十八，十九世紀才再成立該會．
而在中國亦復如是,1945年大地變色,修院被中共没收,1954年牛奶廠也被没收,有修士逃到香港大嶼山現址,在此地重建他們樂土,當時大嶼山是荒蕪之地人蹟罕至,雜草叢生交通不便僅街渡來往,他們開天辟地,開墾荒地,種植蔬,菓等.養牛維生,植樹為蔭,使山嶺滋潤,以有今天茂林綠野之樂土.
時代的步伐不斷地鞭撻他們的意志,在這黃土地上熙篤會輾轉流徙,從北至南,逃來避人避禍.無論什麽時代,世界每一處也是.[天災,瘟疫]憑着意志與毅力,什怎也可克服.然而[兵燹,革命,政治轉變,動亂和民族主義等等]難以扺抗,如法國大革命,英法百年戰爭,宗教改革等等.而在中國他們則雖捱過了日寇侵華但1945年的政權易主,文化大革命等,在段期間神職人員受到迫害,還俗勞改等等.逃至這樂土裏繼續過活.
如西歐一樣教會的財產,而土地是他們的至命傷,一概全被充公沒收.
在十至二十年前這塊清靜地巳受侵蝕在北面給中產及以上的階層居住的愉景灣,其後有迪士尼樂園開幕.在樂院的山上有高爾夫球場.而山之西面更給青馬大橋,青嶼幹線鐵路及赤𩶘角機場所淪淊.倘若城市擴展地發展瘋如1997年前後.那些如強盜輩的[發展商,財閥]高舉[發展大於一切]的幌子,強行徵地,賤價賠償,那麼他們退守何處呢!
正如一首歌裏所述 : 『…為了輕流的小溪,為了廣闊的草原…流浪… 』.
參考資料:
西洋中古史
C.Warren Hollister 著
張學明 譯
熙篤會九百周年簡介
另一生活方式的選擇 - 熙篤會 The Author : Andre louf and his Monks
Abbot of O.L of Mont-Des-Cats