李舸

在万福圣母院感受熙笃隐修精神

�慦怳_秋夏之交一�臚悛髒廕囿漱�后��观了大屿山�眯中@隅的熙笃�N神乐院，全称为水里万福圣母神乐院。名为水里，因其坐落于离岛之上依山傍海的一角，而圣母二字，则看出其天主教的信仰宗旨。

搭乘渡�~前往，未靠近时依同船所指遥遥望去，漫漫海上绿岛一�]，山色苍翠而海水正蓝，可�憡鴗s顶树木茂密�]的大十字，正是信仰的召唤所在，掩映在碧色海天交汇�]的绿洲当中。

离船登岸之后，沿林荫之中盘延而上的小路行走上山，于是�憡鴗F隐修院的白色建筑，朴素大方，静谧之中透出纯洁悦目的光辉。我们�r修士的介绍大致了解了此一隐修�N的来历和规程制度，亦在午后�r的时刻��观了与圣堂内进行的圣�攭M�r课。修士们大多保持缄默，虔诚的宗教氛围�~绕在四周，而�灠袶o歌时，�s修士的歌�\在空旷的圣堂四壁�V回荡，我们凝�y圣母象��眸中的和蔼�酮X，超离之感油然而生，恍惚之中让人忘记了尘世杂音，一心想往通向天境的大�魽C

熙笃�N源于中世纪拉丁文中“Cistercium”一词，亦译为西多，是法���硈﹞@�藹釂靰漲W字。而熙笃�N则是本笃�N革新者圣乐伯（St.Robert）等人于法�レ閬h所创立，目的是为了摆脱十一世纪时已相当世俗化的本笃院体制，追求远离人世独面上帝的生活。�浀p今圣母神乐院的生活方式，我们不难寻觅到这一源自中世纪的隐居避世修行方式的痕�[。修道院坐落在僻静的离岛海湾，与喧闹的尘世保持�茼w全距离，修士默默地沉浸在自己的精神世界之中，走�茬q往天主真理的修行道路。

据�々蚨眴竣Q九章二十九节“任何人为了我的名儿离弃家庭，或兄弟，或姐妹或父母，或妻儿，或土地的，将�N获得一百倍以上的报酬和永生。”避开世俗，专心与神相�]，是一种な泛的宗教情节。早在公元三世纪晚期，埃及的圣安�皏��芫N组�q过隐修�[体，过�荈動^的隐修生活。这应该也是天主教修道院隐居避世的早期萌芽。

熙笃万福圣母修院的修士们过�茼X作互爱的集体生活。这种精神不仅体现在劳�V分工上，也融入到修道院成员的人��关系当中。正如熙笃�N所宣称，修院是一所“爱德�a校“，修士们�y对方为亲人，相互照顾之中共同生活。然而这一群体生活形式并非是�洁�隐修”这一信仰方式出现即有的。隐修避世的信仰方式在第三世纪晚期开始影�鈰繴�教，不少基督徒将自己�藂麈鞚茪H�蝒漲a区独自生活，甚至，在四五世纪时，还出现了令人惊讶的柱上修行者——虔诚的信徒圣西�魽]St.simeon）独自一人爬到�}六十尺高的柱顶生活了三十年之久。这�帚澈H仰�薳|在当时似乎十分流行，有不少的追�簼M效仿者。这些基督徒选择的是�騫^的修行，并��组�q。然而信仰的零星烛光�f是不如聚成一支火把明亮。信徒们渐渐摒弃了先前�蟳�一时的�臚H神圣主�憛A他们聚居到一�]，并逐渐组�q起一种比较有秩序的集体生活。相当有名的一例即是五世纪时纽西�漯盡o本笃（St.Benedict of Nursia）在罗�づO那不勒斯之�V建立的卡西诺修道院（Mount Cassino）这一修院后来成为西欧主要的宗教生活中心。

令�慦抪P到十分有趣的是，这种建立在财产公有和�s成员地位平等基础上的共同生活似乎让人想起卡���ぃJ思的共产主�撗z念和那些散布在以色列境内死海沿海的名为吉布�Z的集体�S庄。所谓吉布�Z，即希伯莱文中“�[体”的意思，也是一�臚膠釣謇熄動^社�N。在吉布�Z内部，成员共同劳�V，按需分配，�b现内部民主平等。共产主��创始人卡���ぃJ思的“各尽所能，各取所需”的社�N图景成为现�b。同�帚滿A在�慦���观的熙笃�N圣母神乐院，修士们放弃了自己的私有财产，共同劳�V（制作曲奇饼和�r营奶牛场）以获取收益维持集体生活的开支。修士们地位平等，�y互相为大家庭的兄弟姐妹。�慦�认为，这些共同之�]显示出了信仰对于凝聚人和淡除人的私有观念所起到的作用。就如黑暗之中�簬G一盏�諰�的�齱A它的周围自�N聚集一群寻求光明的人。不同之�]在于，共产主�憪@为一种社�N理想更多地关注于社�N结构和制度的建�z，而修道院的信徒们聚在一起，终极目的是自我精神境界的提斯而上逐。

圣母神乐院的修士们有�蚝�为规律的生活起居和敬神崇拜制度，他们凌晨三�禰b即起床，晚上八�繯N寝。而日�V工作和�r课则安排得相当繁忙。熙笃�N本身为本笃�N的改革者所创，其生活规程亦同圣本笃的清规一�f相承。本笃清规曾被格列高利大教皇形容为“以其慎笃而放异彩”。它为修士提供的生活标准十分细节而完�^，繁忙而具体。这种集体化的规律生活对于信仰的意�憒b于，它要求修士们�祟釵a放弃心中的自我观念，在严格而钜细的生活作息中荡��尽尘世杂念，最终�}到“舍弃了自我”。就基督教和天主教的信仰而言，只有舍弃了自我才能在精神上和神接近，服侍于神。而这种规律化的生活亦能有效地止息人本能的欲望，使修士们更加出世而脱俗。神乐院的修士们主要为诵�r，祈祷和默观阅读。已不再是流行于中世纪的“打苦鞭”，绝食等肉体苦行。食谱范围亦包括牛奶，蛋�W等营养丰富的食品。可�摮蛈璅謍�虽严格而不严苛，体现出宗教进步的光辉，不再拘泥于有害健康的极端禁欲主�憍M形式主�憛C这一�Z化让我们看到了基督教及天主教宗教意识的演进，毕竟，精神境界的修行和提升又怎能通过对于自身肉体的折磨来�b现？而这肉体本身，在基督信仰之中，不也是上天的赐予吗！

在��观过程之中，�慦�还了解到，神乐院有�茷O持缄默的传�s。尽管熙笃�N修饰们�Y隐修院时并未�Y缄默的圣愿，但修士们认为缄默的意�憒b于宣示心�椌漪唻怴A可使隐修士互不打扰，安静的独�]，默想天主的�D示。

临近傍晚的时候，�慦怞b山路尽�]的码�`搭乘小渡�~离开了神乐院。海��习习，鸥�齝△M于蔚蓝海面；远�]千帆竞过，海波粼粼。回望身后隐于山色的神乐院，山顶的大十字渐渐远区。当此情境，倍觉心中平静安宁。�慦怚蝳b心底默默祝福，唯愿那些走在漫漫信仰路途上的人们，最终�憡檇茪顑笑眭漱扆鞳C