張敏芝
熙篤會聖母神樂院
熙篤會聖母神樂院─一個既陌生又熟悉的名字。[1]對它的陌生，在於我從未聽說過有這麼一個地方，也不知道這個地方在哪兒？住了些甚麼人？只知道該處是一個有宗教背景的修道院；而對它的熟悉，則來自於它所出產的奶製產品。[2](見圖1)
今天到來參觀，果真有種不同凡享之感。初踏上了無一物的碼頭上，第一個浮現出來的念頭，就是想着應如何完成接下來的半小時行程，[3]還暗罵了句，為何到了星期天還得如此苦命的往山上走，而不是安坐家中好好休息？然而，如是的念頭只出現了一瞬，隨即被眼前如詩如畫的景象所震撼，怎麼我不知道香港還有這樣的一處好地方？(見圖2及3)
一路上，我與幾位初相識的同學，一邊閒談，一邊繼續往上走。沿途看到十四個一式一樣的十字架標記，相信是模仿十四段苦路而設計的。(見圖4)可能因為我並沒有宗教信仰的關係，對於這段路，我只匆匆走過，並未引起我太大的注意。[4]但今日回想過來，這段短短的山路，是不是在向我訴說一些我不了解的事情？當年耶穌是怎樣走過這一段路呢？他哪來力氣去背負這個沉重的十字架？一個為救贖人類罪行的十字架？！他可曾怨懟過？我相信他沒有，他只是默默的將所有罪惡背在身上，一步一步的慢慢往上走。
我不敢說耶穌的這種做法是偉大還是愚蠢，反正都與我所想到的無關。我只是突然想到，原來有很多事情，都不必太執着的去辨去說，只要堅守自己的原則，哪管事情是不是在自己掌握之內，都可以輕鬆面對。[5]反觀有些人不論任何情況，只懂大吼大叫，直到所有人都知道他的委屈方肯罷休，這種人實在無甚可取。[6]雖說相信命運並不等於接受命運的胡亂控制，但我相信只要用平常心去看待每一件事，情況總不會糟糕到無可救藥的地步。
我不知道這跟隱修士所堅持的不語修行有沒有相類似的地方，但神樂院的莊神父就曾經說過，在他們那裏的修士們，一般都不會輕言半句，他們是很着重自己的無語修行的。看來這種少嗔少怒，無嗔無怒的說法，也不是全無道理的。
話又說回來了，究竟我們這一次來神樂院參觀的目的是甚麼？應該是探索一下中世紀時代所遺留下來的痕跡吧！滿眼所見，除了莊神父身上所穿的會袍式樣流傳了千多年以外，[7]其他景物如會客廳的擺設、小教堂的裝飾，以至各處樓房庭園的設計，都與現代的式樣無異，那我們來這裏看甚麼？[8](見圖5、6、7)
在寫下這份功課的過程中，我好像忽然領會到一些東西。這次探訪，並非光看眼前的事物，或是光聽神父的解說就會明白。要了解中世紀時代的情況，我們還得用心去體會、去領略。流露在神樂院中的中世紀味道，其實並非眼前所見的事物，而是當中的承傳精神。
每天堅持早上三時起牀，為世界頌經祈禱、一天七次到小教堂進行對上主的讚頌、每天少餐吃素、不語修行，默默耕耘等，無不在顯示並繼承中世紀時代修士們所做的日常事項的大致情況。[9]他們多盼望尋求更高的屬靈生活，並志力返回修道主義的原初理想。[10](見圖8、9、10)
我想世事萬物都應該有其定律，所謂有其果就必有其因，作為歷史工作者，當然想去探討當中的演進過程，但我們也得尊重不同的發展結果，就如今日的神樂院一般，並未因為修士們需要隱修而拒絕與外界接觸，即使是為了生計着想。
我相信在這次參觀過程中，我並無錯過任何精彩片段。而在這次的參觀裏，我卻有股有感而發的衝動，儘管是在事隔多天後才慢慢理出自己的頭緒來，但總比空手而回來得好。不過我還是有一處不明白的地方，現今社會事事講求經濟效益，講求貢獻與回報，那麼，隱修士們不就沒有理所當然的存在價值？[11]
他們多追求個人的靈修，將自己隱沒於石屎森林以外的世外桃園裏，不問世事。雖說他們有自給自足的能力，但他們從不像其他教會人士般服務社群，熱心公益，那是不是就等於說，他們只需為自己而活呢？我無意說他們的做法有何不對，事實上，能為自己而活，能看破一切，過自己喜歡過的日子，是一件相當令人羡慕的事，至少就有很多人不能毅然放棄眼前的一切，徹底投進主的懷抱裏。[12]
為了尋求這個答案，我便嘗試翻查中世紀時代的教會史。我發現中世紀時之所以有隱修會的出現，其實是基於幾個因素的。一是當時的修會開始貴族化，此舉雖然令修會的地位得以提升，但卻令修道之意失去原初的意義，而平信徒傳教關懷的動員力也因而削弱了。二是會規變得花巧化，一方面因規條越來越繁鎖而妨礙靈性培育，另方面又因貴族成員為了令崇拜變得鋪張而耗費大量金錢，結果「使教會面臨嚴重的屬靈危機」。[13]
此外，還有其他原因支持着這種隱修運動的流行。如有人為了吸引群眾、有人看破紅塵、有人為了對神表達忠誠，亦有人確實為要抗衡教會世俗化的洪流。但無論是哪一個原因，這些隱修士大底都是想推動平信徒實踐苦行、貞潔、祈禱、貧窮、與世隔絕、群體生活、施行神蹟和傳教關懷等信條。[14]
雖然在表面上，這些隱修士像是沒有任何社會功能和貢獻，但他們在對宣教與教育事業的發展上，其實也起着舉足輕重的作用。隱修院多建在一些邊陲地帶，這樣便能讓那些不被重視的農民也有機會接觸上主。此外，這些隱修士在修行的過程中，也會從事一些文獻的抄寫工作，於是就為現世教會留下了許多珍貴的文獻以作參考與驗證之用。再說，有不少修道學校亦逐漸成了重要的教育機關，而修道士們也變成了當代大事的記錄者，後人關於中世紀初期的知識有一大部分是從他們領受的。[15](見圖11、12)
由此可見，這些隱修士其實並非如我想像中沒有任何社會功用的，只是他們的貢獻，並沒有明確地顯現出來。而這也就說明了，每一個生存在世上的人，都是有其存在價值的。唯一不同的，就是有些人的功德會給彰顯出來，而有些人則只愛默默耕耘，不問回報。
總結今次的行程，的確是不可多得的經歷。對別人來說，我所想到的都可能是極為無聊、多此一問的問題，但對我來說，卻是一個出乎意料的驚人大發現。我從沒想過自己會有這些想法，即使是在參觀時或是在參觀過後數天裏，我都是茫無頭緒，亦理不清腦子裏有沒有想到甚麼。不過，就在我決定執筆動手寫的時候，心裏想的竟然如珍味般從指尖間慢慢滲透出來，這種感覺是空前的。
雖然這次參觀佔用了我唯一的休息時間，但能讓我親身感受到大自然之美和心靈的寧靜，倒也不失為一次好好的經歷。將來若有機會，我一定會再去。
圖1
圖2
圖3
圖4
圖5
圖6
圖7 圖8
圖9
圖10
圖11
圖12