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救恩史披露天主的勝利實在是愛的勝利，因為天主的本質就是愛，沒有任何「
崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」﹙
羅8：39﹚天主與人類所訂立的最新盟約是沒有任何東西可將之毀滅的。事實上，人類是由罪人所組成的，
以人類本身的能力根本上無法把自己從罪惡中救拔出來。因著天主對人類的愛，「眾人都因天主白白施給的恩寵，
在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」﹙
羅3：24﹚「但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，
這證明了天主怎樣愛我們。」﹙
羅5：8﹚
基督因愛而獻出自己的生命。因他的死亡，聖神充滿每一信徒，
使他們能按天主的旨意去結果實。「聖神的果實卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。」﹙
迦5：22-23﹚天主的這偉大恩典是為普世萬民的。「凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」﹙
宗10：35﹚救恩的普世幅度是聖保祿的重要思想。他的這一思想一方面反對那些自以為神聖的受割損者，
另一方面則強調救恩是天主的白白恩賜，信德是人人都可領受的，不是藉任何儀式，而是生命之門，恩寵之門的開啟。「
我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督，與天主和好了。藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，
並因希望分享天主的光榮而歡躍。」﹙
羅5：1-2﹚這信德是積極且具創意的。「因為在基督耶穌內，
割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，纔算什麼。」﹙
迦5：6﹚
聖保祿從不忘記提醒信徒要按天主的恩寵而生活，行為要配合天主的恩寵。聖保祿強調先是天主的恩寵和寬恕，
其後才是人的行動。「不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好，也必藉著他而歡躍於天主。」﹙
羅5：11﹚
福傳工作的首要任務就是分施天主的恩寵。「這一切都是出於天主，他曾藉基督使我們與他自己和好，
並將這和好的職務賜給了我們……所以我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：
與天主和好罷！」﹙
格後5：18-20﹚
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很多時，在講解聖經中論及人類的章節時，會過份強調人的罪過，人的責任﹔規則和禁忌等，令創造的畫面充滿黑暗!
請細心閱讀創世紀第二章，請留意天主完成整個創造之後，把人安置在樂園中，制定一切令人健康快樂生活的設施，
林林總總都為人的幸福和喜樂而給予的。創世紀第三章記述原祖犯罪之前，根據女人所述天主的命令是極具積極性的，
讓人看到真善美之所在，且人是可以簡單地遵行的。
天主只向人解釋這一命令，並沒有向其他受造物解釋，因為人能聽命，人是最自由的，人是天主最完美的肖像，
人是可以代表天主說話的受造物，人是天主的代言人，是先知。天主的這命令是正義與愛的表達。
天主還給人職務，人要照顧其他一切受造物，因為天主安排所有受造物受人管理，
讓其他受造物的特性能為眾人的好處而彼此服務，這是光榮天主的作為。在未有原罪之前，天主已與人訂立盟約，
人是獨一無二的，人充滿天主的恩寵。
再者，在未有原罪之前，天主與人的忠信和愛是穩固的。人若忘記自己幸福之所在，甚至愚蠢至忘恩負義，即披露人的脆弱，
再無法顯示人與天主的共融。以上所述，大家都必須留意，以免誤解，令聖經的讀者對聖經產生消極的想法，
對人類的救恩史絕對地悲觀。這樣，便會忘記天主是歷史的主，祂是忠信的，祂會忠於祂的愛。請緊記：「罪惡在那裡越多，
恩寵在那裡也越格外豐富。」﹙
羅5：20﹚
救恩史彰顯天主白白分施的愛，這愛是無窮盡的﹙參閱羅8：31-39﹚。聖經多次讚賞人，
因人能表達出自己是天主子女的身份，這身份不是被動的，最重要的是人能傳遞愛，愛產生希望。在每一時代如是，
有愛便有希望。這愛的傳遞將延續至整個創造都充滿愛，所有受造物都在天主內，「好叫天主成為萬物之中的萬有。」﹙
格前15：28﹚