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救恩史披露天主的胜利实在是爱的胜利，因为天主的本质就是爱，没有任何「 崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。」﹙ 罗8：39 ﹚天主与人类所订立的最新盟约是没有任何东西可将之毁灭的。事实上，人类是由罪人所组成的， 以人类本身的能力根本上无法把自己从罪恶中救拔出来。因着天主对人类的爱，「众人都因天主白白施给的恩宠， 在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。」﹙ 罗3：24 ﹚「但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了， 这证明了天主怎样爱我们。」﹙ 罗5：8 ﹚

基督因爱而献出自己的生命。因他的死亡，圣神充满每一信徒， 使他们能按天主的旨意去结果实。「圣神的果实却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。」﹙ 迦5：22-23 ﹚天主的这伟大恩典是为普世万民的。「凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。」﹙ 宗10：35 ﹚救恩的普世幅度是圣保禄的重要思想。他的这一思想一方面反对那些自以为神圣的受割损者，

另一方面则强调救恩是天主的白白恩赐，信德是人人都可领受的，不是借任何仪式，而是生命之门，恩宠之门的开启。「 我们既因信德成义，便是借我们的主耶稣基督，与天主和好了。借着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中， 并因希望分享天主的光荣而欢跃。」﹙ 罗5：1-2 ﹚这信德是积极且具创意的。「因为在基督耶稣内， 割损或不割损都算不得什么，唯有以爱德行事的信德，才算什么。」﹙ 迦5：6﹚

圣保禄从不忘记提醒信徒要按天主的恩宠而生活，行为要配合天主的恩宠。圣保禄强调先是天主的恩宠和宽恕， 其后才是人的行动。「不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督获得了和好，也必借着他而欢跃于天主。」﹙ 罗5：11 ﹚ 福传工作的首要任务就是分施天主的恩宠。「这一切都是出于天主，他曾借基督使我们与他自己和好， 并将这和好的职务赐给了我们……所以我们是代基督作大使了，好像是天主借着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们： 与天主和好罢！」﹙ 格后5：18-20 ﹚

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很多时，在讲解圣经中论及人类的章节时，会过份强调人的罪过，人的责任﹔规则和禁忌等，令创造的画面充满黑暗! 请细心阅读创世纪第二章，请留意天主完成整个创造之后，把人安置在乐园中，制定一切令人健康快乐生活的设施， 林林总总都为人的幸福和喜乐而给予的。创世纪第三章记述原祖犯罪之前，根据女人所述天主的命令是极具积极性的， 让人看到真善美之所在，且人是可以简单地遵行的。

天主只向人解释这一命令，并没有向其他受造物解释，因为人能听命，人是最自由的，人是天主最完美的肖像， 人是可以代表天主说话的受造物，人是天主的代言人，是先知。天主的这命令是正义与爱的表达。天主还给人职务，人要照顾其他一切受造物，因为天主安排所有受造物受人管理， 让其他受造物的特性能为众人的好处而彼此服务，这是光荣天主的作为。在未有原罪之前，天主已与人订立盟约， 人是独一无二的，人充满天主的恩宠。

再者，在未有原罪之前，天主与人的忠信和爱是稳固的。人若忘记自己幸福之所在，甚至愚蠢至忘恩负义，即披露人的脆弱， 再无法显示人与天主的共融。以上所述，大家都必须留意，以免误解，令圣经的读者对圣经产生消极的想法， 对人类的救恩史绝对地悲观。这样，便会忘记天主是历史的主，祂是忠信的，祂会忠于祂的爱。请紧记：「罪恶在那里越多， 恩宠在那里也越格外丰富。」 ﹙罗5：20﹚

救恩史彰显天主白白分施的爱，这爱是无穷尽的﹙参阅罗8：31-39﹚。圣经多次赞赏人， 因人能表达出自己是天主子女的身份，这身份不是被动的，最重要的是人能传递爱，爱产生希望。在每一时代如是， 有爱便有希望。这爱的传递将延续至整个创造都充满爱，所有受造物都在天主内，「好叫天主成为万物之中的万有。」 ( 格前15：28﹚