关于人生的过程，西方人喜欢用「从摇篮到坟墓」来形容，但东方人却说到头来是「落叶归根」。从摇篮开始，是一个充满希望愉快的描述和回忆，但是最后是到坟墓去。然而中国人认为「落叶」这个表面上的失落现象，是为了归根－ 返回原本。表面看似悲观，但事实上却非常乐观。无论是「从摇篮到坟墓」或「落叶归根」，也是说着同样的事：人生有一个开始也有结束。我们可以说人的一生是一个「归程」。圣经中耶稣自称他是「道路」，凡认识他的也认识父，知道他往那里去的，也知道怎样去目的地。「父」是他要去的地方，于是跟随他的人，亦认识这条路。

慈母手中线，
游子身上衣；
临行密密缝；
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。(唐.孟郊《游子吟》)

诗中的矛盾是要快速缝衣，为能早些启程。这并不是要儿子早些离家，而是恐怕延迟了出发的时间会影响归期。诗中的一个「归」字，表达慈母的期望，也是游子的期望。

诗中的慈母就如我们所归向的天父。游子的一生就是一道归程。当他信仰基督时，基督就是这条回归天父的道路。

其实，道路只是一个过程，真正吸引人的是目的地。可是，做人的目标和人生的终向，却不像一个清楚的目的地，人往往不能肯定它。人可以知道的是回家，然而却不能确定说出家在何处。因此，人生的过程便变成了很重要的一回事。

基督徒深信他们的天父是「爱」；而耶稣为罪人而死这事实使我们触摸到父。「你们若认识我，也就认识我父，现在你们已认识他，并且已经看见他。」 （ 若4:7）于是基督徒相信；一切是属于他们的，他们是属于基督的，基督是属于天父的。


当人步向坟墓时，并不是步向死亡，正如一块叶要落到根时，才是一个完整的循环；所以，人的「归期」并不是死亡的时刻，而是他了解到自己是儿子并归向父的一刹那。在「荡子的比喻」 （ 路15:11-32）中，荡子回家不是始于他在流浪中感到艰苦的时候，而是他感觉到自己是一个儿子，要求分家产的时候。他回家的路程包括离开父家，到处奔走，然后再返回这个家。这整个过程都是他的归程。

「荡子的比喻」根本是人生的写照。人却往往以旁观者的态度来听这故事，总不想认同荡子原是「我自己」。当人认识到自己是荡子而非长子时，人会感到喜乐和荣耀。不过，人常常像长子一样，认为自己做得好，父亲应该按正义予以赏报。其实，天父的爱是不会斤斤计较的；他在我们还是罪人的时候已经爱了我们。天父的爱，不停地邀请我们皈依和悔改。

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基督徒在信仰生活中，不断慕道和认识与天父的关系，直到父在万有之中成为万有的境界。基督徒认识天主像父亲一般爱他们、创造他们、要他们作子女，成为家中的一份子，并与他亲密地生活在一起，分享天主父、子、圣神的新生命。 若晓得这些，对一切都会改观，一切都焕然明朗。基督徒会明白到自己是谁，由何处来，往何处去。为什么生存活着，为什么要受痛苦。

基督徒与别人的关系越深，就越能深切地认识圣父、圣子及圣神与他们的关系。天主造人就为参与这关系，不是单独个人，而是人类整体的参与。使人类的生活牵入永恒不息的父爱中。基督把人类带到父前，圣神的恩宠整个地笼罩着人类。「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并在他那里作我们的住所。」 （ 若4:23）

人在家庭中，在与人的交往中、工作中，喜乐与痛苦中不断创新成长；直到世上的旅程结束时，这一切都会在天父内熔为一炉。

可是，在旅程中，人已经不断归向天父。人借着参加基督徒的团体而归向天父；因为基督徒团体的主要目的，就是以兄弟之情来庆祝召集他们的天父。借着圣洗、坚振、圣体这些入门圣事，人一方面加入基督徒的团体，另一方面也踏上了归向天父的旅程。