信望爱三德的特色
信望爱三德与普通的德行不同，不能靠学习、培养、锻炼或潜修而来，因而被称为超性的德行。信望爱三德是由圣神注入每人的心内，以三位一体天主为根源、动机和对象﹙参阅天主教教理-卷三 在基督內的生活 - 道德的良心1812，1813 ﹚。因此，人不是信什么，而是信「谁」。信望爱三德助人与天父建立父子的亲密关系。人希望知道自己信的是什么，希望了解道理，希望行善，这都是好的意向，但信望爱三德却有着另一层次。
究竟信望爱三德与耶稣圣体圣血有何关系呢﹖
在五饼二鱼奇迹后，耶稣吩咐群众不要为那可损坏的食粮劳碌，而要做天主的事业。「天主要你们所做的事业，就是要你们信从他所派遣来的。」 ﹙
若：29 ﹚耶稣的圣体圣血是纪念耶稣为做天主的事业而奉献自己，为爱所有人而献上自己的性命。因此，我不单信，更要达到更高层次，那就是我信临在于圣体圣血内的复活的主。我愿意延续耶稣的事业，以爱救赎自己身处的社会。圣保禄提醒我们：「现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。」 ﹙
格前13：13 ﹚圣体圣血实在地象征耶稣对人的爱，这爱是永恒的。信望二德是暂时性的，因为在天堂上已看到一切，那就不必信德了﹔一切已达成，那又何用盼望呢!
信友很多时认为：活出基督即是实践善行，遵守诫命，说真理及寻求正义。这一切都是好的，但远未达致天主子女生活的精髓，更重要的是先接受圣神注入每人心内的信望爱三德，才去实践善行，遵守诫命，说真理及寻求正义等等，才不致于本末倒置!
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「看，天主的羔羊，除免世罪者！」
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若：29 ﹚
圣经所描述的羔羊有三种：一.逾越节羔羊：当犹太人大举离开埃及的前一晚，梅瑟吩咐他们每家要宰杀一只羊，作逾越节羔羊，然后把羊血涂在门楣和两旁的门框上，上主要经过，击杀埃及人；他一见这血，就越过门口，不容毁灭者进他们的房屋﹙参阅
出12：22-23 ﹚。逾越节羔羊象征救恩。二.代罪羔羊：依撒意亚先知描写上主的仆人有如默不作声的待宰羔羊，却背负了人类的一切罪过、人间的一切苦楚，受尽侮辱、唾弃和贬抑﹙参阅
依 53：3-7 ﹚。圣伯多禄提醒我们：「你们不是用能朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。」 ﹙
伯前1：18-19 ﹚三. 除免世罪的天主羔羊：「若翰见耶稣向他走来，便说：『看，天主的羔羊，除免世罪者！』」 ﹙
若：29 ﹚若翰的门徒便跟随了耶稣。
圣经中的羔羊给我们非常强烈的讯息：圣体圣血是耶稣留下来作纪念他的标记。圣体圣血是他救赎工程的祭宴。每台弥撒，神父举扬圣体时重覆若翰所言，说：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」耶稣如何除免世罪呢﹖ 世罪又是什么﹖ 世罪不能照字面解说成世人的罪，世罪是奥秘，是天主的创造与天主出现分裂。耶稣降生成人，居于人间，背负世罪，愿意谦卑地接受世人的审判，且接受最大罪犯的刑罚，死在十字架上。这代罪的羔羊以他最崇高的爱，成了天主的创造与天主之间的桥梁。在弥撒中，当我们听到「看，天主的羔羊，除免世罪者」这极其庄重的说话时，我们还能是观众吗﹖ 或只是听教的徒生吗﹖ 我们应如立即跟随耶稣的若翰门徒，与耶稣建立亲密的关系。 若我们确信耶稣是除免世罪的天主羔羊，每次参与弥撒，领受圣体圣血，我们都在重新确认自己与耶稣的盟约，延续他的使命，做天主的事业。耶稣借自己的生活背负世罪，给有仇恨的地方带来仁爱，给有暴力的地方充盈温暖，给邪恶的地方送上慈悲。对在罪恶中跌倒而无力重新爬起来的弟兄姊妹给予翻身的机会。 若我们能效法耶稣，弥撒与现实生活便不再脱节，在十字架上的耶稣也不再孤单。主日弥撒不单是耶稣的祭献，更是信友团体把耶稣带进各自生活中去背负他人的苦痛。
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你们要吃我的肉，并喝我的血
当耶稣嘱咐门徒和群众要吃他的肉，并喝他的血时，他们都非常震惊，他们全不明白耶稣这话的含意。究竟耶稣是否又在说比喻，或作另类描写，或是要他们接受某一现实呢﹖ 他们实在不明所以。为明白这一句话，我们尝试进入耶稣的内心，了解一下他的思想。特别在五饼二鱼奇迹中，当耶稣分饼给饥饿的群众时，他内心想的是什么﹖ 相信耶稣心内时常都有这一思想：人若要获得救恩，必先要把自己所有的与人分享，所以他邀请在场的群众分出自己的所有，五饼二鱼只是个象征，把自己所有的一切分送出去，直至极点这是标准。当耶稣擘开饼分给饥饿的群众时，耶稣已认同自己就是那块饼，将为众人而牺牲。五饼二鱼的奇迹已看到十字架的标记。 若望福音第六章描述五饼二鱼奇迹时已表达了耶稣的这种感觉，因此若望福音是没有记载最后晚餐的。耶稣在最后晚餐中把这一思想具体地呈现出来。耶稣在被出卖的那天晚上，拿起面饼，感谢赞颂天父，把面饼分开，交给他的门徒说：「你们大家拿去吃：这就是我的身体，将为你们而牺牲。」晚餐后，耶稣同样拿起杯来，感谢赞颂天父，交给他的门徒说：「你们大家拿去喝： 这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。 你们要这样做，来纪念我。」饼酒成了耶稣的圣体圣血，圣体圣血是耶稣留给我们的礼物。耶稣说：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」 ﹙
若信徒没有清楚回应「亚孟﹙阿门﹚」，没清楚表达「我信、我愿意」，此事便不能成就。信徒领受圣体圣血，愿意实践耶稣的使命，在该周内或该日内，把自己分送给别人，像耶稣一样，爱至极点。
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圣言— 从天上降下来的食粮
耶稣清楚指出旧约中的「玛纳」是从天上降下的食粮，而新的「玛纳」就是他的说话﹙圣言﹚和他的圣体圣血。耶稣照经上所载说：「人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。」 ﹙
玛4：4 ﹚他更清楚表达：「我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。」 ﹙
若：63 ﹚耶稣又说：「凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」 ﹙
若：40 ﹚很多人都见过耶稣且信从他。了解耶稣是圣子并不是靠个人的能力，而是借圣神的助佑。耶稣说：「我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。」 ﹙
若：35 ﹚换言之，在弥撒中聆听圣言及领圣体圣血，即成就整台弥撒的奥秘。「先知书记载：『众人都要蒙天主的训诲。』凡由父听教而学习的，必到我这里来。」 ﹙
若圣体圣血是使作为信友的我们成为我们所吃所喝的﹔信友参与弥撒便应充盈耶稣的教诲，满溢天上的食粮和饮料，使之能与人分享。因此，耶稣这自天上降下来的食粮包括圣言和圣体圣血。信从子的，必获得永生，即是说：聆听圣言、领圣体圣血必获得永生。那，永生是什么呢﹖ 永生不是在死后的，而是在此时此刻与永恒的天父永远保持父子关系。耶稣是天主圣子，我们是天父的义子，圣神指导并启发我们与三位一体的天主在这世上开展关系，循序渐进地、逐少逐少的，达致与父子神的共融。信友有时把信仰生活— 信望爱的生活停留在道德的层面上，只顾着守规矩、行善功、传道、寻求正义等事情上，无疑这些都是好的，但这不是信望爱生活的果。在世上活出信望爱必定是在人类的时间及空间中进行。信就是聆听经书上过往的人如何活出信仰﹔望就是期待天主让我们每日逐少逐少的明白圣言﹔爱就是让圣神居住在我们的心灵内，使我们的生命成为三位一体天主的居所。我们在时间和空间中生活，天主的食粮就如「稀薄的碎屑」 ﹙
出16：14 ﹚，信友每日领受天主按各人所需而赐下的礼物，各有不同，逐少逐少的，循序渐进地，让信友明白，让我们与三位一体天主建立更密切的关系。在主日弥撒中，我们与其他兄弟姊妹共融，分享该周内天主给予我们的礼物。因此，在弥撒中的每一动作，或坐或立、或颂读或聆听，一切行动都是一致的，以表达我们的沟通与共融，我们时常在三位一体天主的爱内生活。耶稣说：「正如父爱了我，同样我也爱了你们；你们应存在我的爱内。」 ﹙
若有这爱，世界便不能存在了!
请参看-耶稣最后几天的生活
耶稣受难及死亡
耶稣复活
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